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在这个有生之年的独龙族奶奶的脸上，皱纹与面颊斑纹，共同镌刻了岁月的钤记与端淑的图腾。

开过一段迤逦而又颤动的山路，沿着独龙江畔，到了云南贡山县，穿过迪政当村，到了雄当村，这两个村寨是独龙族千秋万代生活的地点。

我依然屡次有过疑问，咱们的先人，过着一种怎样的生活？原始社会与原始东谈主，又该是什么样子。这里，海拔五千米的高黎贡山间与水流湍急的独龙江畔，世代居住于此的民族给了咱们谜底——独龙族，可能是中国东谈主数最少的民族，字据有关统计，东谈主口现时摈弃还未提升8000。

独龙族与东谈主类早期端淑的距离，却格外近，不外短短数十载，在上世纪50年代以前，他们还过着刀耕火种与渔猎采摘的生活，他们的信仰还停留在万物有灵的超当然贯注，他们深信大当然的山川树木、风雨雷电，都有着超卓的力量。

在古代的史册中，独龙江自上游发起的地点，被称为“俅江”，这个族群，一度被称为“俅”，“俅东谈主”，其后将卑鄙地区江水称为独龙江，“独龙族”也因此得名。清谈光年间的《云南通志》，有着如下纪录:

“俅东谈主，居澜沧江大雪山外，系鹤庆、丽江西城外野夷。其居处结草为庐，或以树皮覆之。须眉散发，着麻布短衣裤，跳足。妇女缀铜环，衣亦麻布。……更有居山岩中者，衣木，生搬硬套，宛然太古之民。俅东谈主与怒东谈主交界，畏之不敢越界。”

这段纪录中，明晰地体现了独龙族的生活景况，须眉蓬头垢面，用树皮遮住赤裸的躯壳，女子身上会戴铜环，身上衣服麻布衣服。居住在山中的洞穴之中或是岩石之上，也有一些东谈主，会在树木上，搭好窠巢。传奇自若后作念民族登记的时分，一些老东谈主，会指着一些树木，告诉前来登记的干部，这是哪家哪户的住宅。以收集野果和捕猎为生，王人备即是一幅失意的寰宇中的原著民形象。

这段纪录还炫耀了一个信息，独龙族与周围的其他民族交界，对其他民族产恐怕惧，向来不敢越界。原来，独龙族由于东谈主口调度且散布，加上与世阻隔，条款与时期格外过期，左近的康藏、傈僳以及怒族土司，常常把独龙族看成抢夺的对象，蜂蜜、果实、兽皮一类的东西，往往是掠之一空。一些更为尖刻的康藏土司，致使会字据独龙族世东谈主中，脸上鼻子与耳朵的数目，来征收一笔税金。

独龙族濒临高大的敌东谈主，摧枯拉朽，然而他们的勇气，委果让东谈主歌颂。在20世纪时，拿着砍刀与弓弩这么的原始火器，义无反顾地与手持钢枪备有大炮的察瓦龙土司死战，那时，总共独龙族的东谈主口，还比不上土司的戎行数目。纸面上的实力悬殊，不错说忘形洲的阿兹特克东谈主与西班牙的殖民者，差距还要大。

好在，独龙江水流湍急，地势迤逦，船只无法流程，泛泛里，要将东谈主或者物质输送到对岸，得在山崖双方挂上铁索，用溜索的花式，进走运载。濒临劫掠者的时分，独龙族东谈主，将铁索拆去，便可收缩一系列挟制，因为除了索谈，只剩下迤逦无比的山路了，这条山路，即使在修了公路的今天，也不是那么好开的。不错说，大山与大江，阻隔了独龙族东谈主与外部端淑换取的契机，但这么的天堑，也使得他们教育而又原始的端淑，生生继续，延续于本日。

左近的劫掠者，掳走了独龙江族的不少东谈主口，好多妇女也因此耽溺风尘。独龙江族东谈主思到了一个主义——在青娥的脸上，刺上斑纹。异邦布道士与探险家笔下，是这么记录的：

“女子有文面习俗，上江女子头面鼻梁崎岖唇，均刺斑纹”，“女子嘴上更刺有须形的斑纹”，“满脸皆以刺刺小孔，涂以玄色，使成斑纹以为好意思不雅”。

在脸上刺绣，有东谈主说，不错让青娥底本清秀雅丽的脸蛋，变得狠恶，让劫掠者视为畏途，更繁难的是，无谓颜料与时势的斑纹，即是不同家眷的钤记，若是被劫掠事后，思要复返家乡或是各人思要找寻到被掳走的亲东谈主们，会通俗好多，纵使岁月侵袭之后，也好相认。诚然，图腾与当然贯注，也有着很繁难的影响。

而纹面，对于每一个青娥来说，都是无比煎熬与苦难的。文面时，先用竹签或树刺蘸锅烟灰在脸部描好纹型，待黑迹干后，刺纹者一手持竹针，一边拿着针棍沿纹路打刺，每刺一线行将血水拭去紧接敷以锅烟灰拌和的“墨汁”，流程几天之后，创口脱痂，此时肉皮上即呈现玄色和青靛色的斑痕，便成了永恒擦洗不掉的面纹。

在狰狞的压迫与求生的本能之下的独龙族东谈主，就此领有了我方的专属附身符与钤记。在往常，独龙族女子每到12-18岁，都要历经这个苦难的浸礼，而如今，这么的典礼早已不复存在，在不久的来日，会被永恒尘封在历史的挂牵中。

开始提到的那位文面奶奶，她用不太流利的汉语说：“我18岁纹面，其时格外疼，自若后，毛主席来了，无谓文面了，也不让这里的东谈主文面了，以后再也莫得东谈主文面了。我本年81了，这个钤记，在我脸上60多年了。”

文面奶奶看上去躯壳硬朗，精气神也格外好，还唱了一首他们民族语音的歌曲，边唱边跳。像这么还健在的文面女，仅有二十余东谈主。

告别之际，奶奶递次持着大伙的手，况兼给各人的手背上，奉上我方的亲吻，扫数东谈主都依依不舍。多说一句，与独龙族文面女合影，需要收取一定的用度，然而我合计这格外值得。老是有些历史钤记，会渐渐销亡，在销亡之前概况亲眼所见，亦然见证历史，铭刻一些东谈主类的挂牵。

我思再讲两个对于独龙族的故事，一个是独龙族史诗《创世纪》中的故事：大水泛滥之后，一双兄妹幸存于神山之上，为了养殖后代，他们决定分头出去，寻找幸存的东谈主们。走了好多路，过了好多年，兄妹二东谈主又重逢了，莫得碰见其他东谈主。为了生存，他们只可先找一个岩穴住下来。他们劈开的柴火，第二天会合起来。用来离隔床铺的水桶，第二天也会出现时别处。

兄妹二东谈主合计猜忌，情绪是不是山神在斥地着什么？哥哥决定向山神祷告：山神在上，若是我从桶里倒出的水，不错成为江河，那就允许咱们结婚，养殖子孙。祷告事后，滚滚江水澎湃而来。这是一段对于原始社会，群婚时势的赋闲思象。

第二个故事：1908年，大清行勉强木之际，一个名叫夏瑚的官员，奉旨巡缉怒江流域，本来是来搞定通盘教案纠纷，而见到夏瑚的独龙族乡长，向他发扬了经久被左近的傈僳东谈主与康藏土司劫掠的疼痛，但愿朝廷的官员能给族东谈主作念主。夏瑚听完，当即下令，住手向周围的喇嘛寺和土司进贡，况兼派来十余个兵卒，留神巡缉此地，以守护顺序。况兼给了组长一纸委任状，还制定了一些开开垦地与创办学校的计较。

独龙族东谈主驱动将我方视为大清的遗民，他们会说：咱们是太阳出来的哪里的遗民，太阳出来的哪里，是“天子”管的。一年之后，夏瑚蒙冤免除，独龙族东谈主，却一直记住“夏大东谈主”、“夏师爷”这位地点官。几年后，大清破败不全，而这群生于深山老林，与奇虫凶兽共存的“太古东谈主”，却牢记阿谁未尝谋面过的“皇上”。

这是一段史册中不太会说起的活生生的历史。东谈主类端淑的演进，即是如斯，合乎大当然，濒临劫掠，投降或者退让，运气者，当然天堑，成为了他们的守护神。而阿谁不错快乐给他们幽静，免于受欺侮的统带者，就能让他们，心甘情愿地臣服于此。

纹面奶奶，面颊上存留的，是东谈主类独到的图腾与端淑挂牵，诚然，这个挂牵中也有着兽性与浓烈。有些历史，不会被故纸堆留痕，只可让见证者铭刻在心——这是端淑与进化，所走过的路。